منتديات ابن السودان - قسم المـوســوعــة الفكــــرية http://vb.sudanson.com/ يختص بكل المواضيع التي تعمل على توسيع فكر القارئ ولمعرفة قدرات الأعضاء على الكتابة الحرة ar Thu, 09 Sep 2010 18:24:53 GMT vBulletin 60 http://vb.sudanson.com/uae4host/misc/rss.jpg منتديات ابن السودان - قسم المـوســوعــة الفكــــرية http://vb.sudanson.com/ اغرب 3 اشياء تحدث لنا ولانعرف السبب.. http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58951&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 12:43:51 GMT بسم الله الرحمن الرحيم لماذا تسبب بعض الاصوات القشعريرة ..؟ مثل صوت الاظافر على الزجاج لا يوجد سبب واضح لهذه الظاهرة الغريبة ( وقد يشعر بعض...
بسم الله الرحمن الرحيم

 لماذا تسبب بعض الاصوات القشعريرة ..؟

مثل صوت الاظافر على الزجاج
لا يوجد سبب واضح لهذه الظاهرة الغريبة ( وقد يشعر بعض القراء بالقشعريرة فعلا عند
تذكر هذا الصوت لحظة قراءة
هذه السطور ) و يعتقد العلماء أن سبب هذه القشعريرة التي تحصل عند البعض هو أن
هذا الصوت يمثل تحذيرا
لغريزة اساسية قديمة ( كان يمتلكها الإنسان الأول ) لخطر ما قادم لهذا السبب تتكون
هذه القشعريرة .. !!
وهناك رأى اخر يقول ان الصوت ينتقل عبر اوتار عصبيه
وتختلف الاوتار من شخص الى اخر من حيث الاستجابه للصوت
فبعضها يكون مشدود ..سميك..او العكس
فاذا انتقل الصوت عبر وتر مشدود يكون اهتزازه حاد الى درجه الازعاج
وهو مايشعر به البعض من قشعريرة
والبعض الاخر ينتقل الصوت بصورة عاديه بلا ازعاج


لماذا يحمر وجهك خجلا ؟

يحدث ذلك نتيجة لحالة الارتباك التي تحدث للمرء مما يؤدى إلى اتساع العضلات المحيطة
بالأوعية الدموية في الوجه
والعروق الرقيقة فيندفع الدم إليها بشدة ويظهر اثر ذلك على الوجه الذي يحمر ويتهوج
نتيجة للطاقة الناتجة في عملية
الاندفاع للدم هذه لذلك لا يستطيع المرء إخفاء هذا مهما حاول.


ما هو التثاؤب و لماذا عندما يتثائب الشخص يتثائب الذي بجانبة ؟

التثاؤب هو انعكاس تنفسي معين، هدفه زيادة جريان الدم الواصل إلى المخ وتوسيع
بعض الشعيرات الدموية، وفتح
بعض الحويصلات الهوائية المسدودة في الرئتين، وعامة هو يؤدي إلى حالة نشاط
مؤقتة.. بالتالي يحدث دائماً مع
الأشخاص المنهكين .. أما عن سريانه بالعدوى فهي ظاهرة إشعاع سايكوفيزيائي
شهيرة .. إن الحماس والخوف
والتوتر والضحك كلها عواطف تنتقل بالإشعاع السايكوفيزيائي، يكفي أن يتوتر
الجالسون معك حتى تتوتر.. شاهد معهم
رواية مضحكة لا تروق لك كثيراً.. بمجرد أن يضحكوا تضحك أنت ولا تدري السبب
]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية عباسيه http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58951 دقائق في حياتك http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58904&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 23:24:30 GMT

●{~ دَقَائِق فِي حَ ــياتك ●{~












¬ الدَقِيقَة الأُولى ¬
● مَأسَاة ●
أن تُصبِحَ كَما الأعمَى الذّي يتكئِ علىَ كتفْ شخصٍ غريِب ..
لاَيعلم ماذاَ سيكونْ نِهاية الطَريق الذّي سَيوصلهُ إليه ...
..







¬




الدَقِيقَة الثانِية ¬
● غبَاء! ●
عِنّدّمَا تُصبح بـِ طِيبِك مكانْ يُلقى عليهِ المستغلونَ جبرتوهم و أخطائهم
لـ ـعِلمٍ مِنهم أنكـَ ( طَيبْ ) فَـ ستَسكُت و لنّ تُواجه ...
..
¬







الدَقِيقَة الثَالِثَة ¬
● سُخط؟ ●
عِنّدَمَا تَرى إنسان ظَاهرة مُلتزم .. وداخِلُهُ؟.. إنسَان مُغتاب ومُنافق
لم ينسىَ أنَ البَشّر لمْ يروُه ولَكنهُ نسيًّ أنَ فوقهُ مَن يراَه ...
..


الدَقِيقَة الرَابِعة
● غَراَبهـ!●
عِنّدَمَا يكونُ كلُ الناسِ مَعكَ .. خوفاً منكَ ومنْ لسانكَ .. وليس
إحتراماً لكَ ...
..
¬






الدَقِيقَة الخَامِسة ¬
● خِيَانّهـ؟! ●
عِنّدَمَا تَكتِم أخطَاء غَيركَ خوفاً عليهِم ووَفاء مِنكَ لهمْ .. وتصدَم !
بـِ ـأَنَ أخطاءُهم نُشرت بَينَ النَاس على أنّها أخطاءُك أنتْ ..؟
وهـمْ! .. طاهرونَ من الخطأ ..
..
¬






الدَقِيقَة السَادِسة ¬
● فَلسّفَةَ!●
عِنّدَمَا تَتَحَدث وتَتَحَدث ولاَ تعرفْ كيف يكون الإِصغَاء للغير ..
..
¬






الدَقِيقَة السَابِعة ¬
● قِنَاع؟! ●
عِنّدَمَا تَرىَ فُلان يُهلِل بِـ قُدُوم شخصْ ! ..
حيثُ قبلَ دقائِق كانَ يأكُل لَحمه .. رُغمَ رِيحهُ الطيب .
..
¬






الدَقِيقَة الثَامِنة ¬
● أينْ؟●
عِنّدَمَا يَنقَلب رأساً على عَقِب مَن كانَ يجمعكَ بهِ كلَ مَحبهَ ..
فَـ تَسأَلَ نَفسُك : أينَ ؟ تلكَ العِشّرةَ ! ..
ولا تسمعَ غيرَ صدى صوتُكَ هوَ الذيّ يُجِيب عَلىَ تَسألَك .
..
¬






الدَقِيقَة التاسِعة ¬
● wait ●
عِنّدَمَا تَضع الطيِبَه وَ الإحتِراَم لَهم وهُم !
وَضَعُوكَ بـ قَائِمَة الإنتِظَار ...
مَتَى ما كَسَاهُم المَلَل أَتَوا لِـ يَبحثُوا عَنك ؟...
..
¬






الدَقِيقَة العَاشِرة ¬
● إِهَانهْـ!●
عِنّدَمَا تَرىَ كَلِمَة ( أَحبكْ ) بـِ كلُ مكَان ..!
وعلىَ أَلسُن مُرَاهِقة لاَ تُقَدِرُها ,
فـَ هيَ أَصبَحت مُجَرد تَرَانيِم تَسّتَعذِب الأَجواء .
..
¬






الدقيقة الحادة عشر¬
● مِزَاجِية●
عِنّدَمَا نَأُخذُ أًحكامً دينِنَا مَتَى مَآشتْ مَع أهوَائِنا
ونتَنَاساها .. مَتَى مَا عَارَضت دَوّاخِلُنا ...




¬





الدَقِيقَة الثَانِيَة عَشر ¬
● إِستِحقَار●
عِنّدَمَا نُعبٍس وتمَلئ أعيُنِنَا نَظَرات غَريِبَة عِنّدَ رؤُية
وجه فُلاَن وَعِنّدَمَا نُسأل .. مَا الذي بينكَ وبينِه ؟؟
نَرد ..( "أبد بَس مُو مِن مُستَوانا" )؟!
..
¬






الدَقِيقَة الثَالِثَة عَشر ¬
● no comment ... ●
عِنّدَمَا تَراَهُم وتَسَمع أَصواتُهم فَقَط بـِ .. عظَمَ الله أجرك ..






موضوع رآإق لي فـ / نقلته لكم
]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية لامار http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58904 القبلية آفة الاوطان http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58888&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 02:24:09 GMT ولا تختلفوا فتفشلو وتذهب ريحكم صدق الله العظيم متي نتحرر من قيود قبليتنا ونضع سوداننا في حدقات عيوننا ونجعله البيت الكبير التي تاوينا جميعا دون ان... ولا تختلفوا فتفشلو وتذهب ريحكم صدق الله العظيم
متي نتحرر من قيود قبليتنا ونضع سوداننا في حدقات عيوننا ونجعله البيت الكبير التي تاوينا جميعا دون ان تكون هنالك انتماءات ضيقة من قبلية وعرقية بالله عليكم يا اخوان ما الذي اثقل كاهل السودان غير هذه الانتماءات الضيقة والتي ماضي قدما لتقسم السودان اربا اربا متي سنجد دواءا لهذا الداء العضال لماذا لا نطلق من منتدانا هذا شعارا نقول فيه (لا فضل لسوداني شمالي علي سوداني جنوبي ولا لسوداني عربي علي سوداني عجمي ولا لسوداني ابيض علي سوداني اسود الا بالكفاءة) وللحديث بقية,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وليد النيل ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية الجلمود http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58888 لماذا لا تضحك عندما تزغزغ نفسك http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58822&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 08:54:58 GMT مـن المعروف ان لكل فعل رد فعل ، أي أنه عندما يقوم شخص ما بزغزغتك يكون رد فعلك هو الضحك، ولكن لماذا لا يحدث ذلك إذا قمت أنت بدغدغة نفسك؟ ان الإجابة... مـن المعروف ان لكل فعل رد فعل ، أي أنه عندما يقوم شخص ما بزغزغتك يكون رد فعلك هو الضحك، ولكن لماذا لا يحدث ذلك إذا قمت أنت بدغدغة نفسك؟
ان الإجابة تتواجد في المنطقة الخلفية بالمخ والتي تسمى "cerebellum" وتختص بمراقبة الحركة .
وأن الدراسات التي أجريت في جامعة لندن أثبتت أن هذه المنطقة يمكنها التنبأ بالإحساس عندما تسببه حركة الجسم نفسه، ولكنها غير قادرة على التنبأ بهذا الإحساس إذا صدر عن مصدر خارجي.
الشخص عندما يقوم بدغدغة نفسه فإن المخ يتنبأ بهذا الإحساس ، هذا التنبؤ يلغى رد فعل المناطق المخية الأخرى لهذه الحركة .

الإنســـــان لا يضحك وحيدا

وللتعرف اكثر على تلك العملية توضح ان هناك منطقتين بالمخ تختص بعملية الإحساس بالدغدغة، وقد وجد أن هاتين المنطقتين تكونا أقل نشاط إذا دغدغ الشخص نفسه وعلى العكس تنشط بشكل ملحوظ إذا دغدغ الشخص من قبل شخص أخر.
وأضافت أن دراسات أخرى استخدم فيها الربوت الآلي أظهرت أن وجود تأخر بين حركة الدغدغة وظهور رد الفعل قد يؤدى إلي الشعور بالدغدغة ، وكلما زاد التأخر كان الشعور بالدغدغة
أقوى.

وأخيرا أقول لكم أن الدغدغة كالضحك تعبر عن نشاط اجتماعي, فالإنسان لا يضحك وحيدًا, ولا يدغدغ نفسه, وإذا فعل فلن يضحك, ومثل الفكاهة التي يُضحك فيها الإنسان عندما يدغدغه شخص آخر, ولا يضحك عندما يدغدغ نفسه, فهو يفتقد عنصري المفاجأة والتفاعل الاجتماعي, فالدغدغة نشاط اجتماعي يشبه اللعب يعتمد على المفاجأة والتنبيه الحسّي.

الدغدغة قد تفقد الإنسان توازنــه
وقد قال العلماء عن الدغدغة أنها إحدى خواص الجسم البشري التي مازال يحيط بها الكثير من الغموض ... وقد شغفت ظاهرة الدغدغة الناس على مر العصور .
و ميكانيكياتها معروفة : فحينما تداعب أطراف الأعصاب , ترسل إشارة بهذا للمخ الذي يحولها إلى انقباضات عصبية عضلية هي القهقهة الحرة المتفجرة غير الإرادية , التي يصعب التحكم فيها ... و قد اكشف علماء جامعة سان دييجو بأمريكا أن الضحك يبدأ بعد بدء الدغدغة بسبع ثوان , و يستمر لمدة 50 ثانية ثم يقل , إذا لم تستمر الدغدغة و تزيد .
و يختلف ضحك الدغدغة , والذى يعتبر انعكاس
عصبي , عن الضحك الفكاهة مثلا , و هو عقلاني .
ولا تعجب إذا عرفت ان الدغدغة قد تفقد الانسان توازنه و تحكمه في جسده .
فعلى سبيل المثال يمارس الاطفال , مثلا لعبة (حرب الدغدغة ) حيث الهدف ليس إثارة ضحك المنافس , بل دفعه لفقد السيطرة على جسده ... و قد استخدمت الدغدغة في الماضي (في المانيا القرن السابع عشر مثلاً ) كسلاح للتعذيب و أحيانا للإعدام , بإماتة الشخص من شدة الضحك ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية عباسيه http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58822 التواضع.... http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58807&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 23:15:34 GMT *التواضع خلق حميد، وجوهر لطيف يستهوي القلوب، ويستثير الإعجاب والتقدير وهو من أخصّ خصال المؤمنين المتّقين، ومن كريم سجايا العاملين الصادقين، ومن... التواضع خلق حميد، وجوهر لطيف يستهوي القلوب، ويستثير الإعجاب والتقدير وهو من أخصّ خصال المؤمنين المتّقين، ومن كريم سجايا العاملين الصادقين، ومن شِيَم الصالحين المخبتين. التواضع هدوء وسكينة ووقار واتزان، التواضع ابتسامة ثغر وبشاشة وجه ولطافة خلق وحسن معاملة، بتمامه وصفائه يتميّز الخبيث من الطيب، والأبيض من الأسود والصادق من الكاذب.

نعم.. فاقد التواضع عديم الإحساس، بعيد المشاعر، إلى الشقاوة أقرب وعن السعادة أبعد، لا يستحضر أن موطئ قدمه قد وطأه قبله آلاف الأقدام، وأن من بعده في الانتظار، فاقد التواضع لا عقل له، لأنه بعجبه وأنفته يرفع الخسيس، ويخفض النفيس، كالبحر الخضم تسهل فيه الجواهر والدرر، ويطفو فوقه الخشاش والحشاش. فاقد التواضع قائده الكبر وأستاذه العجب، فهو قبيح النفس ثقيل الطباع يرى لنفسه الفضل على غيره.

إن التواضع لله تعالى خُلُق يتولّد من قلب عالم بالله سبحانه ومعرفة أسمائه وصفاته ونعوت جلاله وتعظيمه ومحبته وإجلاله. إن التواضع هو انكسار القلب للرب جل وعلا وخفض الجناح والذل والرحمة للعباد، فلا يرى المتواضع له على أحد فضلاً ولا يرى له عند أحد حقاً، بل يرى الفضل للناس عليه، والحقوق لهم قبله. فما أجمل التواضع، به يزول الكِبَرُ، وينشرح الصدر، ويعم الإيثار، وتزول القسوة والأنانية والتشفّي وحب الذات.

أخي المسلم، أختي المسلمة.. إن من نبذ خلق التواضع وتعالى وتكَبَّر، إنما هو في حقيقة الأمر معتدٍ على مقام الألوهية، طالباً لنفسه العظمة والكبرياء، متناسياً جاهلاً حق الله تعالى عليه، من عصاة بني البشر، متجرِّئٌ على مولاه وخالقه ورازقه، منازع إياه صفة من صفات كماله وجلاله وجماله، إذ الكبرياء والعظمة له وحده. يقول سبحانه في الحديث القدسي: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، من نازعني واحداً منهما ألقيته في جهنم» [رواه مسلم].


التواضع نوعان..



1-محمود، وهو ترك التطاول على عباد الله والإزراء بهم.
2-مذموم، وهو تواضع المرء لذي الدنيا رغبة في دنياه.
فالعاقل يلزم مفارقة التواضع المذموم على الأحوال كلها، ولا يفارق التواضع المحمود على الجهات كلها.


من التواضع..



1-اتّهام النفس والاجتهاد في علاج عيوبها وكشف كروبها وزلاتها {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا.وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا}.

2-مداومة استحضار الآخرة واحتقار الدنيا، والحرص على الفوز بالجنة والنجاة من النار، وإنك لن تدخل الجنة بعملك، وإنما برحمة ربك لك.

3-التواضع للمسلمين والوفاء بحقوقهم ولين الجانب لهم، واحتمال الأذى منهم والصبر عليهم {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِين}.

4-معرفة الإنسان قدره بين أهله من إخوانه وأصحابه ووزنه إذا قُورن بهم «ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً». رواه مسلم.

5-غلبة الخوف في قلب المؤمن على الرجاء، واليقين بما سيكون يوم القيامة {وَبَدَا لَهُمْ مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُواْ يَحْتَسِبُونَ}.

6-التواضع للدين والاستسلام للشرع، فلا يُعارض بمعقول ولا رأي ولا هوى.

7-الانقياد التام لما جاء به خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم، وأن يُعبد الله وفق ما أمر، وأن لا يكون الباعث على ذلك داعي العادة.

8-ترك الشهوات المباحة، والملذّات الكمالية احتساباً لله وتواضعاً له مع القدرة عليها، والتمكن منها «من ترك اللباس تواضعاً لله وهو يقدر عليه، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيّره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها». رواه أحمد والترمذي.

9-التواضع في جنب الوالدين ببرّهما وإكرامهما وطاعتهما في غير معصية، والحنو عليهما والبِشْرُ في وجههما والتلطّف في الخطاب معهما وتوقيرهما والإكثار من الدعاء لهما في حياتهما وبعد مماتهما {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً}.

10-التواضع للمرضى بعيادتهم والوقوف بجانبهم وكشف كربتهم، وتذكيرهم بالاحتساب والرضا والصبر على القضاء.

11-تفقّد ذوي الفقر والمسكنة، وتصفّح وجوه الفقراء والمحاويج وذوي التعفف والحياء في الطلب, ومواساتهم بالمال والتواضع لهم في الحَسَب، يقول بشر بن الحارث: "ما رأيت أحسن من غني جالسٍ بين يدي فقير".


تواضع الخليل صلى الله عليه وسلم

1- سُئلت عائشة رضي الله عنها: ما كانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَصنعُ في بَيْتِهِ؟ قالت: "كان يَكُون في مِهْنَةِ أَهْلِهِ -يَعني: خِدمَةِ أَهلِه- فإِذا حَضَرَتِ الصَّلاة، خَرَجَ إِلى الصَّلاةِ". رواه البخاري.

2- "كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته". رواه الترمذي.

3- "كان بشراً من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه". رواه الترمذي.

4- "ما كان شخص أحب إليهم من رسول الله، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك".

5- «لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله». رواه البخاري.

6- "كان يأتي ضعفاء المسلمين، ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم ". رواه أبو يعلى.

7- "كان يتخلّف في المسير فيزجى الضعيف ويردف ويدعو لهم". رواه أبو داود.

8- "كان يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويعقل الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير". رواه الطبراني.

9- "كان يزور الأنصار ويسلّم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم". رواه النسائي.

10- "كان لا يُسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت". رواه الحاكم.

11- "إِنْ كَانَتِ الأَمَةُ مِن إِمَاءِ المَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيثُ شَاءَتْ". رواه البخاري.

12- « يا عائشة، لو شئت لسارت معي جبال الذهب، جاءني ملك، إن حجزته لتساوي الكعبة -أي موضع شد الإزار-، فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول: إن شئت نبياً عبداً، وإن شئت نبياً ملكاً، فنظرتُ إلى جبريل -عليه السلام- فأشار إلى أن ضع نفسك فقلت: نبياً عبداً ». رواه أبو يعلى.

13- عن أبي رِفَاعَةَ تَميم بن أُسَيدٍ رضي اللَّه عنه قال: "انْتَهَيْتُ إِلى رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وهو يَخْطُبُ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّه، رجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عن دِينِهِ لا يَدري مَا دِينُهُ؟ فَأَقْبَلَ عَليَّ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وتَركَ خُطْبتهُ حتى انتَهَى إِليَّ، فَأُتى بِكُرسِيٍّ فَقَعَدَ عَلَيهِ، وجَعَلَ يُعَلِّمُني مِمَّا عَلَّمَه اللَّه، ثم أَتَى خُطْبَتَهُ، فأَتمَّ آخِرَهَا". رواه مسلم.

14- «لَوْ دُعِيتُ إِلى كُراعٍ أَوْ ذِرَاعٍ لقبلتُ، وَلَوْ أُهْدي إِليَّ ذِراعٌ أَو كُراعٌ لَقَبِلْتُ». رواهُ البخاري.



الكِبْرُ



1- به اتصف إبليس فحسد آدم, وامتنع من الانقياد لأمر ربه {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}.

2- به تخلّف الإيمان عن اليهود الذين رأوا النبي وعرفوا صحة نبوته، ونصبوا له العداوة.

3- به تخلف إسلام أبي جهل، ومنع ابن أبي ابن سلول من صدق التسليم لما جاء به الحبيب صلى الله عليه وسلم.

4- به استحبت قريش العمى على الهدى { إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ }.

5- به تحصل للفرقة والنزاع والاختلاف والبغضاء { فَمَا اخْتَلَفُواْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ }.

6- به تنوّعت شنائع بني إسرائيل مع أنبيائهم بين تكذيب وتقتيل { أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ }

7- به عُذِّبت الأمم السالفة لاتصافهم به {وَاسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّواْ وَاسْتَكْبَرُواْ اسْتِكْبَارا}، {وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ}، {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ}، {قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يشُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ}.

8- به يصرف الإنسان عن الاعتبار والاتعاظ بالعبر والآيات {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ}.

9- به تحل النكبات والكوارث وقد خسفت الله بمتكبر «بينما رجلٌ يمشي في حلةٍ تعجبه نفسه مرجلاً رأسه يختال في مشيته إذ خسف الله به, فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة». متفق عليه.

10- به يعامل العبد بنقيض قصده يوم القيامة «يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر يطؤهم الناس بأرجلهم». رواه الترمذي.


وأخيراً..
فإن المتواضع يبدأ من لقيه بالسلام، ويجيب دعوة من دعاه، كريم الطبع، جميل العشرة ، طلق الوجه، باسم الثغر رقيق القلب، متواضعا من غير ذلة، جواداً من غير سرف ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية عباسيه http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58807 مجلة ارجوانيات العدد الثاني http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58769&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 15:00:45 GMT بسم الله الرحمن الرحيم . . في هذا التاريخ 07-08-2009 كانت انطلاقة صغيرتي ( مجلة ارجوانيات ) بجزئها الاول . .
بسم الله الرحمن الرحيم
.
.

في هذا التاريخ
07-08-2009

كانت انطلاقة صغيرتي ( مجلة ارجوانيات ) بجزئها الاول
.
.
هنا

.
.


والان ~
مجلة ارجوانيات بجزئها الثاني قريبا هنا في ابن السودان
لكن هذه المرة
بثوب جديد وشكل جديد مفاجئات عديدة ..

كونوا بالقربـ






]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية اميرة الارجوان http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58769 معلومات خاطئة تهمك... http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58747&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 20:34:04 GMT بسم الله الرحمن الرحيم *معلومات خاطئة تهمك* *صحح **معلوماتك* */1 **سم العقرب قاتل* *غلط ، يعتقد الكثير منا أن لدغة العقرب**قاتلة... بسم الله الرحمن الرحيم
معلومات خاطئة تهمك
صحح معلوماتك
/1 سم العقرب قاتل
غلط ، يعتقد الكثير منا أن لدغة العقربقاتلة والحقيقة أن أشد العقارب سمية لاتقتل الإنسان العادي ولكن قد تتسبب بموتالطفل الرضيع أو كبير السن ومريض القلب إذا لم يتم العلاج
فعند لدغة العقرب لاقدر الله إعرف بانها لاتسبب الوفاة وبالتالي لاتخف وحافظ على هدوئك واذهب لأقرب مستشفى. معظم وفيات لدغات العقارب تحدث بسبب السكتة القلبية من الخوف!!!

2/بعد وجبة دسمة لابد من الحركة لهضم الطعام :غلط ، لأن الحركة سوف تقلل الدم الواصل لجهاز الهضم وبالتالي تتباطأ عملية الهضم .الأسد مثلا بعد تناول وجبته الدسمه يرتاح تحت ظل الشجرة وتصرفه هذا غريزي يعني هو الصح .3/ الأسد يعيش في الغابة:وللأسف حتى في المدارس يكرر هذا الكلام .الأسد يعيش في مناطق الحشائش والسهول ولا يسكن الغابات الاستوائية أبدا .
4/ القطط تحب أكل الفئران :
غير صحيح فالقط لا يأكل الفأر إلا مضطرا ولكنه يلاحقه من باب التسلية واللعب، يعني تضييع وقت،،
5/ كهرباء 220 فولت أكثر تكلفة من 110 فولت :
لايوجد فرق من ناحية الاستهلاك ولكن الفرق في شدة التيار المار بالسلك والتي تتسبب في سخونة واحتراق الأسلاك وهي تتناسب عكسيا مع فرق الجهد،
يعني: لو فيه دفايه 2000 وات تعمل على 110 فولت سوف يمر بالسلك 18 أمبير أما لوكانت تعمل على 220 فلن يمر بالسلك الا 9 أمبير فقط .
بمعنى ان الأجهزة التى تعمل على 220 أكثر أمانا من التى تعمل على 110 فولت .
6/ القلب يقع في الجهة اليسرى :
غلط في غلط في غلط، قلب الانسان بين الرئتين تماما ولكنه يميل قليلا جهة اليسار .
7/ الأعشاب الطبيعية لاتضر :
كثيرا ما نسمع هذه الكلمة وأحيانا من بعض الصيادلة للأسف . يقولون ان هذا الدواء مركب من اعشاب طبيعية اذا لم ينفعك ماراح يضرك ،
ويفوت عليه ان بعض الأعشاب سام وبعضها يسبب حساسية لأناس معينين ..
تذكّر ان الأعشاب تحتوى على مركبات كيميائية مثلها مثل بقية الأدوية ولكنها لم تحضّر بالمصنع بل هي طبيعية .

8/ فأرة الليزر :
الكثيرين يعتقدون أن فأرة الكمبيوتر الضوئية تعمل بالليزر وهذا خطأ لأنها تعمل بالضوء العادي
9/ ليس للحشرات دم :
الحشرات مثلها مثل غيرها من افراد مملكة الحيوان لها دم ولكن يختلف لونه ولزوجته عن دم باقي الحيوانات .

10/ الصابون يعقم ويطهر :غلط،، الصابون العادي ينظف نعم ولكنه لايعقم ، أي لايقتل الجراثيم .وتوجد الآن أنواع معينه من الصابون مزودة بمواد معقمة مثل ديتول ولايف بوي .
11/ الإكثار من السكريات يسبب مرض السكري :غلط وغير صحيح أبداً، لأن مرض السكري سببه تلف خلايا بيتا في البنكرياس أو عدم فعالية الأنسولين المفرز داخل الجسم .وهذه تحدث لأسباب متعددة ليس من بينها أكل الحلويات.

12/ الثور يهتاج عند رؤية اللون الأحمر : الثور مثل بقية الثدييات يرى الأحمر رمادي ولا يميز إلا عدد قليل جدا من الألوان و لكنه يهتاج لحركة المصارع الأستفزازية .

13/ الفاكهه بعد الطعام مفيدة :تناول الفاكهة في نهاية الوجبة تدمر إنزيم بتيالين وهو إنزيم أساسي لإتمام عملية هضم النشويات‏ .قال تعالى:{ وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ* وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ } سورة الواقعة (20-21) .بدأت الآية الكريمة بالفاكهة ثم بالطعام وهذا إعجاز قرآني . لذلك يجب مراعاة أصول التغذية السليمة في تناولها ‏كما يقول أحد مستشاري التغذية والصحة العامة والمناعة .
لأن تناول الفاكهة في نهاية الوجبة أشبه بتناول جرعة من السم!!
لأنها تدمر إنزيم بتيالين وهو إنزيم أساسي لإتمام عملية هضم النشويات‏ . كذلك ذكرت جريدة الأهرام : أن الفاكهة تحتاج إلى مرور بطئ إلي المعدة حتي
تهضم بطريقة طبيعية ‏، ولكنها عندما تلتقي باللحوم تتخمر في المعدة وقد تتحول إلي كحول يعوق عملية الهضم‏ . وفي الوقت نفسه‏ ‏ تفقد الفاكهة كل ما تحتويه من فيتامينات وتضطرب عملية التمثيل الغذائي للبروتين‏ .بالإضافة إلي أن التحلل غير العادي للبروتينات ينتج عنه إنتفاخ في المعدة‏.‏وينصح مستشاري التغذية والصحة العامة والمناعة بتناول الفاكهة بعد نحو ثلاث ساعات من تناول وجبة الغذاء أو ساعة قبل تناول العشاء‏,‏ أو تناول وجبة كاملة من الفاكهة‏ فقط .
 ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية عباسيه http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58747 ماذا تعرف عن ذوي العيون الضيقة؟؟؟ http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58746&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 20:28:52 GMT *السلام عليكم حقاً ما الذي نعرفه عنهم غير أن عيونهم ضيقة؟ قد نسمع عن ذكائهم واختراعاتهم لكن ماذا نعرف عنهم دون ذلك؟ أحببت أن أشارككم... السلام عليكم


حقاً ما الذي نعرفه عنهم غير أن عيونهم ضيقة؟


قد نسمع عن ذكائهم واختراعاتهم لكن ماذا نعرف عنهم دون ذلك؟


أحببت أن أشارككم بـ27 معلومة بسيطة عن اليابان، وفيها ستكتشفون وجهاً آخر يظهر لكم أدبهم

الشديد وأخلاقهم الحسنة، مع مجموعة من المعلومات الغريبة كذلك!


1. اليابانيين عامة , لا يستطيعون أن يقودوا السيارة جيداً!


2. المطاعم في اليابان (حتى المطاعم السريعة) تعطيك قبل\مع الطعام التي طلبته مناشف

رطبة. لتنظيف يديك بعد الآكل!


3. في العديد من الشركات في اليابان ؛ يعرضون على عملائهم الكحول بعد الساعة الـ 6 مساءاً!


4. اللون الأخضر في إشارات المرور يطلق عليه “أزرق”!


5. العديد من رؤساء الصحف يجعلون عناوين صحفهم غير جاذبة للقراء!


6. اليابان تتعرض لحوالي 1,500 زلزال في السنة الواحدة ! لهذا يبني اليابانيون منازلهم من خشب

لتقليل الخسائر!



7. اليابانيين يأخذون حمام ساخن كل ليلة ( ما يقارب 40 إلى 50 درجة حرارة ).


8. من الفظ أن ترفض إذا قام أحدهم بعرض شيء عليك.


9. اليابان لديها تقريباً حوالي 800 بركان.


10. إذا ذهبت إلى جنازة أو عرس يجب عليك أن تأخذ هدية مالية.


11. في اليابان تنسيق الزهور يعتبر فن.


12. الرز يعتبر وجبة للفطور و الغداء و العشاء.


13. إذا عرض عليك أن تأكل رزاً لا تقم بغرز عصيان الأكل في وسطه ! لأنهم يقومون بهذه الحركة

عندما.

يعرضون الأكل على الموتى ، و بالنسبة لهم فإنها فأل للمرض (خرافة).


14. 85% من اليابانيين لم يتذوقوا طعم الديك الرومي من قبل.


15. يحاول اليابانيين تجنب الرقم 4 كثيراً .. لان 4 بالياباني ( شِي وتعني الموت ).


16. إذا دعيت الي بيت أحدهم يجب عليك أن لا تدخل بنعليك (وأنتم بكرامة).


17. يجب عليك تجنب مقاطعة الآخرين بينما هم يتحدثون.


18. لا تستخدم هاتفك المحمول في القطار (لانه يعتبر تصرفاً فظ ) , لكن لا بأس إن استعملت

الرسائل القصيرة.


19. الغيشا , فن ياباني وهي المرأة التي كان دورها ينحصر في الترفيه عن الرجال عن طريق

المحادثة وأداء بعض الفنون التقليدية على غرار الرقص، الغناء.


20. البنتو، هي علب وجبات الطعام في اليابان وهي شائعة جدا وتشكل عنصرا هاما من طقوس

تناول الغداء.
إعداد هذه الوجبات يبدأ في وقت دخول الأطفال إلى مدرسة الحضانة. حيث تولي الأمهات عناية

خاصة عند تحضير الوجبات لأطفالهن.حيث ترتب المأكولات بحسب تسلسل أكلها. يجب تناول

جميع محتويات العلبة بشكل كامل. يتم الحكم على البنتو بحسب الجهد الذي صرف على

تنسيقها.حيث يجب على الأم أن تستعرض مهاراتها في إنجاز علب طعام الغداء.


21. اليابانيين لا يستطيعون التحدث باللغة الإنجليزية جيداً , وطريقة نطقهم لبعض الكلمات تكون

مضحكة نوعاً ما.


22. شرب الشاي و إعداده يعتبر فن.


23. هناك قواعد نحوية كاملة في اللغة اليابانية مختصة بلغة احترام من هم أعلى قدرا مثل رؤساء

العمل، ال**ائن وغير ذلك.


24. تعتبر تحية الانحناء من أشهر سمات آداب السلوك اليابانية خارج اليابان. تعتبر تحية الانحناء

في غاية الأهمية في اليابان لدرجة أنه حتى الأطفال عادة يبدؤون في تعلم كيفية تحية الانحناء

من سن مبكرة جدا، وتقوم الكثير من الشركات بتدريب موظفيها على كيفية تنفيذ تحية الانحناء

بشكل لائق.


25. يوجد للأشخاص العمى بعض الأرصفة التي ترشدهم في الطريق.


26. إذا كنت تركب في قطار الأنفاق ، ووجدت عجوز واقفة أمامك يجب عليك أن تقوم على الفور

وتجعلها تجلس.

( يعتبر من الفظ جداً جعل كبار السن و المعاقين أن يقِفوا ).


27. يعرف اليابانيون بجدهم في العمل .. وأحد أكبر الدلائل كيفية تطور [ هيروشيما ] بعد تحطمها

بالكامل. ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية عباسيه http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58746 أحاديث رمضانية للرسول http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58709&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 21:26:34 GMT *بســم اللـــه الرحمــن الرحيـــم* *ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ* *أحاديث رمضانيــة للرسول *...


بســم اللـــه الرحمــن الرحيـــم

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
أحاديث رمضانيــة للرسول
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
رقم الموضوع :- ( 84 )
التاريــــــــخ :- الجمعة 27 أغسطس 2010
أسم الموضوع :- الرسول .. والشهر الكريم ـ الجزء الرابع
(أحاديث رمضانية للرسول )
أسم الكاتــــب :- صــلاح إدريـــس
التصنيـــــــــف :- دينـــــى
المصــــــــــــدر :-* كتاب المعجم الكبير ــ للطبرانى
* كتاب زاد المعاد فى هدى خير العباد ـــ
أبن قيم الجوزية ( 5 مجلدات ) .
* الشبكة العنكبوتيـــة .
****************************************
أهلى وناسى وأصدقائى الأعزاء ..
نلتقى مجددا لنطالع بعضا من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رمضان إستكمالا لسلسة (( الرسول والشهر الكريم )) التى بدأناها فى شهر رمضان .. واليوم سنطالع الجزء الرابع .. والذى سنتناول فيه بعض الأحاديث النبوية التى وردت فى عيون الكتب الإسلامية .. والأحاديث قيلت إما عن شهر رمضان .. أو فى شهر رمضان .. ولكننى أود أن ألفت نظركم لشىء هام ، ـــ ولابد أن أخوانى وأخواتى الذين يقرأون فى الدين يعلمون ذلك ــوهو أننا فى السنوات الأخيرة أصبحنا فى حيرة بالغة من كثرة الدعاة على شاشات الفضائيات .. حتى أصبحت كالدكاكين .. ولكل قناة شيخها ومفتيها الخاص .. ( لقد سبق وكتبت مقالا عن تلك الظاهرة .. ويبدو أننى سأعود أليها تفصيلا ) .. وأيضا الكتب الدينية الكثيرة التى تملأ الأسواق لمؤلفين مجهولين .. والأهم هو شبكة الأنترنت العنكبوتية ، أصبحت مرتعا لكل من هب ودب .. أو ذو هدف معلوم ، أو غير معلوم .. وأصبحت الآراء متضاربة أحيانا .. ومتفقة أحيانا .. بعضها يشكك فى صحة بعض الأحاديث النبوية .. أو سيرة من سير الصحابة .. وأصبحت المذاهب الأسلامية المختلفة تبحث عن مريدين .. وتجند لذلك كل الوسائل الإعلامية الممكنة .. وأصبح الحديث فى الدين يحقق الكثير من المكاسب المادية .. وأصبحنا دعاة قليلهم على حق .. ولكن أكثرهم إما جاهلا بالدين .. أو منافقا يستخدم الدين لأغراض خاصة له ، ولمن يستخدمه .. لذا فنصيحتى لك أيها الصديق العزيز أنك حين تجد نفسك فى حيرة من أى فتوى أو حكاية دينية .. ماعليك سوى أن تتبع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال (( أستفت قلبك )) .. لأنه من المؤكد أن قلبك لو عامر بالإيمان سيدلك إلى الصواب .. لذلك فقد كنت حريصا جدا وأنا أجمع لكم هذه الأحاديث النبوية .. ـــ بقدر ماأستطعت ـــ أن أتأكد من صحة الأحاديث من أكثر من مصدر ..
******************************
عن طلحة بن عبيد الله أنأعرابياً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
يارسول الله أخبرنيماذا فرض الله علي من الصلاة ، فقال : الصلوات الخمس
إلا أن تطوع شيئاً ...
فقال : أخبرني ما فرض الله علي من الصيام ، فقال : شهررمضان .. إلا أن تطوعشيئاً ..
فقال : أخبرني ما فرض الله علي من الزكاة ، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الاسلام ... فقال الأعرابى : والذي أكرمك لا أتطوع شيئاً ..ولا انقص ممافرض الله شيئاً ... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أفلح إنصدق أو( دخل الجنة إن صدق . (
*****
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلىالله عليه وسلم: إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُالنَّارِ ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْيُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ .. وَيُنَادِي مُنَادٍ : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِأَقْبِلْ ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِر ، ْوَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَالنَّارِ ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ
*****
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنهعَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُأَبْوَابٍ ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لاَ يَدْخُلُهُ إِلاَّالصَّائِمُونَ .( رواه البخاري).
*****
إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْأَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِالشَّيَاطِينُ .
( رواه البخاري ومسلم )
*****
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهعليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِيرَمَضَانَحِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَفَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمأَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
( رواه البخاري )
*****
عَنْأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليهوسلم:
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَاتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ .. وعنه أيضاً أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صلى الله عليهوسلم قَالَ : مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَاتَقَدَّمَ
مِنْ ذَنْبِهِ وأخيراً عنه أيضاً قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم :
مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًاوَاحْتِسَابًا ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ .
( البخاري ومسلم في صحيحهما )
*****
يقول عليه الصلاةوالسلام : يقول الله عز وجل كل عمل بن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائةضعف إلا الصيام فانه لي و أنا أجزى به ... ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلى.. و قال صلاة الله وسلامه عليه : للصائم فرحتان فرحة عند فطره ، و فرحة عند لقاءربه ... و لخلوف فم الصائم أطيبعند الله من ريح المسك.. الصيام جنة .. فإذا كان صوم يوم أحدكم فلا يرفث و لايصخب .. فان سابه أحد .. أو قاتله فليقل إني صائم.
*****
عن أبي أيوب رضى اللهعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
من صام رمضان ثم أتبعه ستاً منشوال كان كصيام الدهر ( رواه مسلم )
*****
وروى أحمد النسائي : صيام شهر رمضان بعشرة أشهر .. وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة .
*****
وروى الطبراني عن ابن عمر رضيالله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صام رمضان وأتبعه ستا ً من شوال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
*****
عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قام ليلة القدر إيمانا ً و إحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه ، و من صام رمضان إيماناُ و إحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. ( رواه البخاري ومسلم ) .
*****
روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أُعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطهن أمة قبلهم : خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ... و تستغفر لهم الحيتان حتى يفطروا ، و يزين الله عز وجل كل يوم جنته ، ثم يقول : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المئونة ، و يصيروا إليك ، و تصفد فيه مردة الشياطين ، فلا يخلصوا فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره ، و يغفر لهم في آخر ليلة .. قيل : يارسول الله أهي ليلة القدر ؟ قال : لا ولكن العامل إيما يوفى أجره إذا قضي عمله.
( رواه أحمد والبزار والبيهقي )
*****
وعن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال : صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر ، فلما رقي عتبةٌ ، قال : آمين ، ثم رقي أخرى فقال : آمين ، ثم رقي عتبة ثالثة فقال : آمين ، ثم قال : أتاني جبريل عليه السلام فقال : يامحمد من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله ، فقلت : آمين ، فقال : من أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله فقلت آمين ، قال: ومن ذكرت عنده ولم يصل عليك فأبعده الله فقلت آمين .
( رواه ابن حبان في صحيحه )
*****
روي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب .. حتى يكون آخر ليلة من رمضان و ليس عبد مؤمن يصلي في ليلة فيها إلا كتب الله له ألفاً و خمسمائة حسنة بكل سجدة .. و بنى له فيي الجنة ياقوتة حمراء لها ستون ألف باب .. لكل منها قصر من ذهب موشح بياقوتة حمراء .. فإذا صام أول يوم من رمضان غفر له ما تقدم من ذنبه إلى مثل ذلك اليوم من شهر رمضان ، و استغفر له كل يوم سبعون ألف ملك من صلاة الغداة إلى أن توارى بالحجاب ، وكان له بكل سجدة يسجدها في شهر رمضان بليل أو نهار شجرة يسير الراكب في ظلها خمسمائة عام.. ( رواه البيهقي )
*****
عن سلمان رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان : قال : ياأيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر ، شهر جعل الله صيامه فريضة ، و قيام ليله تطوعاً ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه و من أدى فريضه فيه كان كمن أدى سبعين فريضه فيما سواه ... وهو شهر الصبر .. و الصبر ثوابه الجنة .. و شهر المواساة .. و شهر يزاد في رزق المؤمن فيه.. من فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه ..و عتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شئ ، قالوا : يا رسول الله : ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائماً على تمرة أو شربة ماء أو مذقة لبن ، وهو شهر أوله رحمه و أوسطه مغفرة , وآخره عتق من النار، من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له ، وأعتقه من النار ، واستكثروا فيه من أربع خصال : خصلتين ترضون بهما ربكم .. و خصلتين لا غناء بكم عنهما : فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم : فشهادة أن لا إله إلا الله ، و تستغفرونه ... و أما الخصلتان اللتان لا غناء بكم عنهما : فتسألون الله الجنة و تعوذون به من النار .. ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة ...
( رواه ابن خزيمه في صحيحه عن طريق البيهقي و رواه ابو الشيخ ابن حبان ) .
*****
روى الطبراني في الأوسط عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة .. و تغلق أبواب النار .. و تغل فيه الشياطين بُعداً لمن أدرك رمضان فلم يغفر له ، إذا لم يغفر له فمتى ؟ ..
*****
عن مالك رحمه الله أنه سمع من يثق به من أهل العلم يقول : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُري أعمار الناس قبله أو ما شاء الله من ذلك ، فكأنه تقاصر أعمار أمته أن يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم فأعطاه الله ليلة القدر خيرا من ألف شهر ،( ذكره في الموطأ )
****************
روي عن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من فطر صائماً على طعام وشراب من حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان .. و صلى عليه جبريل ليلة القدر .
(رواه الطبراني في المعجم الكبير ، و أبو الشيخ ابن حبان ).
*****
عن أبي هريره رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه و شرابه .
( رواه البخاري و ابو داود والترمذي و النسائي وابن ماجه ).
*****
عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رُب صائم ليس من صيامه إلا الجوع .. ورُب قائم ليس له من قيامه إلا السهر. ( رواه البخاري ).
*****
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو ، والرفث ، و طعمة للمساكين .. من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة .. و من أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقة ( رواه ابن ماجه وابوداود و الحاكم ).
*****
عن جرير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صوم شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلا بزكاة الفطر . ( رواه أبو حفص ابن شاهين )
*************
وإلى أن نلتقى مجددا لنتعرف على سلوك الرسول صلى الله عليه وسلم فى شهر القرآن .. أستودعكم الله .. فأنتظرونى .
بقلــــم

صــلاح إدريــس
]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية صلاح ادريس http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58709 غرائب وعجائب http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58705&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 20:17:37 GMT ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية اشرف حاج عثمان ابوبكر http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58705 اتلانيرسا 653- 640 ق.م.ن اعظم ملوك النوبه http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58661&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 15:49:59 GMT غالباً ما يكون اتلانيرسا واحداً من أبناء تهارقا. غير معروف سوى القليل عن فترة حكمه. احتمال كبير أن يكون اتلانيرسا هو ملك كوش نفسه الذى كتب عنه




غالباً ما يكون اتلانيرسا واحداً من أبناء تهارقا.

غير معروف سوى القليل عن فترة حكمه. احتمال كبير

أن يكون اتلانيرسا هو ملك كوش نفسه الذى كتب عنه

المؤرخ الإغريقي هيرودوت. فقد تحدث هيرودوت عن ملك حرض

جنود الحامية المصرية الليبيين فى جزيرة الفنتين وساعدهم

على التخلي عن ملك مصر والهروب جنوباً الى كوش. وقد

وعد الملك الكوشي الجنود بأنه فى حالة نجاحهم فى القضاء

على أعدائه فى الأطراف الجنوبية لمملكته،

فإنه يحق لهم الإستيلاء على أرضهم والاستقرار فيها. هكذا

هرب الجنود الليبيون من مصر وذهبوا للعمل عند ملك كوش،

ودمروا أعداءه، واستولوا على أرضهم، وبنوا مدناً لهم

فى تلك الأراضي. بعد ستة قرون لاحقة ذكر الكتاب الرومان

بأن أحفاد أولئك الجنود لازالو يعيشون فى تلك المدن فى

وقتهم، ولهم حكامهم الخاصين التابعين لملك (أو ملكة) مروى.

اتلانيرسا معروف من تمثاله الضخم الرائع المنحون من الجرانيت

والذى عثر عليه فى جبل البركل، والموجود حالياً فى متحف

بوسطن للفنون الجميلة. احتمالاً أنه توفى بصورة مفاجئة ذلك

أن كل من معبده فى البركل ومدفنه فى نوري بقيا غير مكتملين

عند وفاته.






سنكامنسكن 640 - 620 ق.م.





مثله مثل اتلانيرسا، فإن سنكامنسكن معروف فقط من آثاره

لكن ليس من نقوش تاريخية. أكمل بناء معبد صغير فى جبل

البركل كان قد شرع فى بنائه اتلانيرسا بالقرب من بوابة

المعبد قام سنكامنسكن بوضع تمثال ضخم، ارتفاعه حوالي

4 أمتار، وهو موجود حالياً بمتحف السودان القومي للآثار

فى الخرطوم. عثر المنقبون فى جبل البركل لى ثلاثة تماثيل أصغر

الى جانب أبى هول يمثل الملك. عاشت زوجته الرئيسة،

الملكة ناسالا، من بعده. وهى أم أيضاً لابنيه الذين قدر لهما

أن يصبحا ملكين .






تانوت أماني 664- 653 ق.م.




(يسمى أيضاً تانوت أمن) كان أحد أبناء شباكا أصبح ملكاً

بعد وفات عمه تهارقا. بعد أن تراجعت أشور عن مصر قام

بغزو مصر مجدداً كما فعل والده وجده بيَّا من قبل. وصف

الغزو سجل فى مسلة (أى لوح حجري حفر فيه نقش) عثر

عليها فى جبل البركل، توجد الآن فى المتحف المصري بالقاهرة.

يصف تانوت أماني فى تلك المسلة مراسم تتويجه فى جبل البركل.

ويكتب أيضاً عن حلم راءه. فى ذلك الحلم يقول تانوت أماني

أنه رأى أفعتين. واقتنع بأن الأفعتين مثلتا أفعتي التاج

الملكي لكوش ومصر. واعتقد بأن حلمه يشير الى أن

سيحكم كل من كوش ومصر. وقد نجح فى تحقيق حلمه ولو أن

ذلك كان لفترة قصيرة لم تتجاوز السنتين.

عندما علم الملك الأشوري أشوربانيبال بأن الكوشيين أعادوا

سيطرتهمعلى مصر جن جنونه وأرسل على الفور جيشاً جراراً

للإنتقام.

تراجع تانوت أماني الى كوش. هاجم الأشوريون مدينة طيبة فى

جنوب مصر، وقتلوا العديد من الناس ونهبوا أماكنها المقدسة.

بعد ذلك لم تطأ أقدام الملوك الكوشيين مصر. استمر تانوت

أماني ملكاً فى كوش حتى وفاته حيث دفن فى جبانة الأسرة فى الكرو.

عثر الآثاريون على حجرات دفن رائعة فى مدفنه. التمثال الوحيد

لهذا الملك عثر عليه فى جبل البركل ويوجد حالياً فى متحف توليدو

للفنون الجميلة، لكن وللأسف بدون رأس .
]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية اشرف حاج عثمان ابوبكر http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58661 معنى كلمة يسلموووووووووووووووو http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58618&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 09:46:21 GMT *معنى كلمة يسلموووووووووووووووو * أحببت أن أوضح للجميع من هو العبقري الذي أتى بها و نشرها على الصعيد المحلي و العالمي لأنه بعد سنوات قلائل سيعلو... معنى كلمة يسلموووووووووووووووو
أحببت أن أوضح للجميع من هو العبقري الذي أتى بها و نشرها على الصعيد المحلي و العالمي

لأنه بعد سنوات قلائل سيعلو صيته و سيحصل على جائزة نوبل لاختراعه لتلك الكلمة و تفشيها السريع ..

والأهم أنها أثارت الجدل ..

فلإرضاء الطرفين و معرفة المعني الحقيقي و العميق لهذه الكلمة و ما يقصده العضو عند اكتفاءه

بالرد بكلمة واحدة ..

هذا ما سأوضحه ...
....
...
..
.
( يسلمو )هي كلمة مختصرة لمجموعة من العبارات ..

ي : يعطيك العافية

س :سلمت أناملك .. سلمت يمناك

ل : لك حبي و تقديري .. لك ودي..

م : منور أهلا و سهلاً

و : والله نشكرك

ملطوش
]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية aml http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58618 معجزة الطفل السودان http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58563&goto=newpost Fri, 27 Aug 2010 21:29:47 GMT www.youtube.com/watch?v=6IvHpQzl1dk (http://www.youtube.com/watch?v=6IvHpQzl1dk) ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية اشرف حاج عثمان ابوبكر http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58563 اسماء القرى النوبيه فى شمال السودان http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58562&goto=newpost Fri, 27 Aug 2010 21:27:35 GMT النوبه قريه قريه وحله حله دنقلا – مقاوادا – الغدار ـ الغابة – لتي – كدا كول – عرب حاج – أمنتاقو – ناوا – كومي - زرايب – أم كرابيج – أم عقال –... النوبه قريه قريه وحله حله


دنقلا – مقاوادا – الغدار ـ الغابة – لتي – كدا كول – عرب حاج – أمنتاقو – ناوا – كومي - زرايب – أم كرابيج – أم عقال – تمنار – الكاسورة – الدوم – السليم – أقدي – حامد نارتي – أنقوري – إيماني – السير – الترعة – تبــو – كدركة – دبتود – موجراب – دار العوضة – السرارية – أباتة - بيوض – كمنار – كودي – دبــلا – قرنتي - أرقو –أرقو الشرقية - الخلاصاب - شيخ منور - البرقيق –كرمه البلد- وادى خليل -كرمه النزل -سقدان شرق-المدوق-أبوفاطمه.
رومي البكري – القولد – دمبو – شبتود - سورتود – الخندق - الخناق– سالي – سوري – أوربي – تيتي – شيخ شريف- الصحابة – لبب – ود نميري – كابتود – مراغة - أقجـة-بانجديد -ارتدي - جرادة – الزورات - كلمسيد–

قرى وجزر شمال دنقلا مرتبة من الشمال الى الجنوب -غرب النيل
ااولاً القرى ( أكد - سروج - الحفير - مشو - كمنية - بركية - دمبو - كوية - كربة - كلادة - غرب بنا - الزورات - كلمسيد - جرادة - كابتود - اقجا - مراغة - البان جديد - دنقلا )
ثانياً الجزر ( بدين - ارتقاشة - بلنارتي - مروارتي - موسنارتي - جزيرة بنا - إرس - مقاصر )
ثانياُ : منطقة المحس
منطقة المحس (من الشمال الي الجنوب ):الضفة الغربية للنيل
صلب , عاقولة , كوية , تنري , توندي , قرقود , هندكة وسيسي , سدلة , شدة , آرتمري شبه جزيرة , الترعة , كوكا , كجبار , كسكوجة , دفوي , جوقل , تاجاب , مسيدة , سمت ,أشاو .....

الضفة الشرقية : من الشمال :
ماريا , واوة , جورتنقة , كيمتو , عقري , سعدنفنتي , أبو صارة , سعدنكورتة , دلقو , اقترى , جدي , سبو , فريق , مشكيلة , نوري , حبراب , أردوان ....
الجزر :
حبة , أرتموقة , سمت الجزيرة , نارنارتي ,
ملاحظة : هندكة وسيسي قرية صغيرة وبدين تتبع لدنقلا وليست للمحس ويتحدثون اللهجتين
ماريا ايضا محسية وهي البوابة الشمالية للمحس من ناحية الشمال وغربها صلب ...
ثالثاً:- منطقة السكوت والحلفا
ماريا – أشيمتو – أوشب – حميد – نلوا – نلوتا – إرو – صواردا – عبود – كويكة – صاي – تبج – عبري – أرنتي – عمارة – جنس – مقراكة – كوشة – فركة – سركمتو – دال – كولب – عكاشة – أمبوكول – ملك الناصر – دويشات – أتيري – سمنا – صرص – مرشد – أمكي .
مجراب – دقيم – أنقاش – أرقين – حلفا – دبروسة – إشكيد – دبيرة – سيرينمتو – سيرينتنو – فرس .
مودتى بلا حدود
كرماوى
]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية اشرف حاج عثمان ابوبكر http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58562 القبائل النوبيه فى شمال السودان http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58527&goto=newpost Thu, 26 Aug 2010 16:34:53 GMT http://http://www.youtube.com/watch?v=u0C5Qa المحس-الدناقله-السكوت-الحلفاويين-الكنوز توجدالعديد من الدلائل التي تشير بوضوح إلى كون الحضارة... http://>
المحس-الدناقله-السكوت-الحلفاويين-الكنوز
توجدالعديد من الدلائل التي تشير بوضوح إلى كون الحضارة النوبية أقدم في الوجود منالحضارة المصرية القديمة ( الفرعونية ) ، وفيما يلي بعض من هذه الأدلة :
1- توصلت بعثة سويسرية بقيادة البروفيسور تشارلس بونت من خلال الحفريات التي قامت بهافي شمال السودان إلى أن الحضارة النوبية أقدم بكثير من رصيفتها في شمال الوادي . كما ذهب البروفيسور إلى أن الحضارة المصرية القديمة ربما تكون من الحضارة النوبية .

2- صرح د. ديفيد أ. كونور عالم المصريات الشهير والمشرف على العديد منمعارض المصريات حول العالم ، بأن الأبحاث الحديثة قد أثبتت أن جنوب الوادي قد عرفالممالك القوية المنظمة منذ وقت بعيد لم يكن فيه شمال الوادي يعرف أية كياناتسياسية منظمة كتلك التي نشأت في جنوبه .

اختلف العلماء والكتاب المعاصرين كثيرا حول الأصول القديمة للإنسان النوبي . فعلى الرغم من كثرة الدراسات والأبحاث التي أجريت في هذا الجانب إلا انه لا يوجد حتى الآن اتفاق علمي محدد حول أصلالنوبيين . وقد درج معظم هؤلاء على البحث عن المواطن الأولى للإنسان النوبي قبل ظهوره في وادي النيل ، فخرجوا علينا بالعديد من الآراء والاستنتاجات أهمها :

* أن النوبيين ينتمون "كوش" أو "كاش" الذي ورد ذكره في التوراة وأيضاالإنجيل ، وهو كوش بن حام بن نوح أخو "مصرايم" جد المصريين ووالد "نوبة" الذي يعتقدون بأنه والد الأمم النوبية الحالية التي هاجرت إلى أفريقيا بعد الطوفان واستقرت في أجزاء منها فسميت باسمهم . . وعليه فان أصحاب هذا الرأي يرون بوحدةالأصل النوبي والمصري القديم حيث ينتمي كلاهما - حسب رأيهم - إلى السلالة الحاميةالتي تندرج تحت السلالة القوقازية .

* أن النوبيين جزء من السلالة المصريةالقديمة نزحت جنوبا في بعض الفترات التاريخية واستقرت في تلك المناطق التي توجد بهاآثارهم الآن . ولعل أصحاب هذا الرأي يرون في وجود الآثار المصرية من اهرامات ومعابدوخلافها في المناطق النوبية القديمة دليلا على ما ذهبوا إليه ، لكن يرد على هذاالقول بأن النوبيين اختلطوا على مر تاريخهم الطويل بمختلف التيارات الثقافية ولم يقتصر اتصالهم على المصريين وحدهم . ومن الثابت أن الرومان والإغريق والعرب - وحتى شعوب شرق آسيا والهند - قد أسهموا أيضا في تشكيل ملامح الثقافة النوبية الحالية ،كل منهم بدرجات متفاوتة . لذلك لا يمكننا في معرض البحث عن أصول المجموعات النوبيةالاعتداد بوجود تلك الآثار ، إذ أن التماثل الثقافي بين المجموعات يمكن إرجاعه إلىعامل التأثير والتأثر الناتج عادة عن الاحتكاك والتواصل المستمر بين الأمم المختلفةلفترات طويلة من الزمن عبر التاريخ .

* أن النوبيين هم من أصول زنجية هاجرت إلى المنطقة من كردفان ودارفور في غرب السودان عبر الصحراء الكبرى لوادي النيل ومنها للمناطق الشرقية المتاخمة . استدل أصحاب هذا الرأي بصور وتماثيل الملوك النوبيين التي وجدت على جدران المعابد النوبية القديمة حيث تحمل كلها السحنةالزنجية ، كما استندوا إلى تشابه اللغة النوبية مع بعض لغات جبال النوبة في بعض المفردات اللغوية . والواقع أن هذا الجانب المتعلق باللغة جذب اهتمام الكثيرين وخضع للدراسات والأبحاث المختلفة من قبل الباحثين والدارسين المتخصصين ، إلا انه لم يتم التوصل حتى الآن لأي دليل علمي يثبت وحدة الأصل أو الاتصال ما بين اللغة النوبيةولغات جبال النوبة أو غيرها من اللغات الأفريقية الأخرى على الاطلاق .

* أن النوبيين ربما يكونوا قد وفدوا إليها من آسيا عبر البحر الأحمر من عهود بعيدة جداما قبل التاريخ ففقدوا ملامحهم الأصلية بطول البقاء وأصبحوا على ما نراهم عليهاليوم .

* أن النوبيين نشأوا أصلا في قارة أفريقيا ثم تشعبوا فيها إلى قبائل وبطونا استقرت كلها على امتداد وادي النيل حيث توجد آثارهم الآن . وعليه ، فإن أصحاب هذا الرأي يأخذون بأصالة النوبيين وينفون أي صلة عرقية بينهم وبين غيرهم من المجموعات السكانية التي قالت بعض الآراء بانتمائهم إليها .

* أن النوبيين ينتمون أصلا لقبيلة النوبادي البدوية التي كانت تجول في الأجزاء الجنوبية من ليبياوالمغرب ، وقد وفدوا لوادي النيل عبر الصحراء الغربية واستقروا على ضفافه في فتراتمبكرة من التاريخ حيث اكتسبوا مهارة الزراعة وفقدوا خصائصهم البدوية ولغتهم الأصليةبطول البقاء . يستند أصحاب هذا الرأي إلى الشبه الكبير بين لغات بعض القبائل البدوية في شمال أفريقيا واللغة النوبية ، بالإضافة إلى التشابه في التقاليد والعادات . ويعتقد أنصار هذا الرأي بأن اسم النوبة نفسه ربما يكون قد اشتق من اسم " النوبادي " أو " النوباد " .

يتفرع النوبيون إلى عدة فصائل أو " بطون " صغيرة شأنهم في ذلك شأن معظم القبائل السودانية الكبيرة. سبب هذا التقسيم يرجع ربماإلى العامل الجغرافي وطبيعة المنطقة التي اقتضت توزع السكان في مجموعات صغيرةاستقرت كل منها في جزء معين من الإقليم النوبي بعيدا عن المجموعات الأخرى بهدف تقاسم الموارد الشحيحة للمنطقة .
وبالرغم من عدم وجود أية فروق جوهرية في العادات والتقاليد ما بين هذه البطون ، إلا أنه يمكن ملاحظة اختلافات طفيفة في اللهجة من منطقة لأخرى بدرجة طفيفة جدا لا يلحظها إلا النوبيون أنفسهم .
وعموما فإن النوبيين لا يكترثون كثيرا بهذه الفروق الطفيفة ، بل يرون أنفسهم - على اختلاف لهجاتهم - نسيجا واحدا لا يمكن التفرقة بين عناصره . ولعل روح الانتماء المشهودةلدى النوبيين وإصرارهم على التمسك بالأصالة هو ما ساعدهم على الوقوف في وجه المحاولات المتكررة التي تعرضوا - وما زالوا يتعرضون - لها لطمس هويتهم أو فصلهم عنالجذور .
أهم التقسيمات التي يندرج نوبيو اليوم تحتها :

1- الكنوز ( الماتوكية ) :
وهم نوبة مستعربة اختلطوا من عهود بعيدة بالعنصر العربي حيث صاهرزعماءهم أفراد من قبيلة ربيعة الوافدة فاكتسبوا الدماء العربية . كانت لهم منعةومكانة مرموقة أبان الفتح الإسلامي لمصر و أسسوا في فترة من الفترات إمارة نوبيةعربية كانت عاصمتها أسوان . كان ولاءهم قويا للفاطميين الذين استعانوا بهم في نشرالإسلام في بلاد النوبة .
موطنهم الأصلي هو "مريس" والمناطق المجاورة لها ، إلاأنهم ينتشرون الآن في رقعة واسعة من جنوب مصر وتحديدا على الحدود السودانية المصرية، وهم يتحدثون اللغة النوبية باللهجة الكنزية ( انظر : اللغة النوبية ).

2- الفادجا والماتوكية :
من فصائل النوبة الأصليين .

3- الإلـقـــــاد :
عرب استوطنوا حول كورسكا واختلطوا بالنوبة وتعلموا لغتهم

4- الحلفــاويين :
يتمركزون ما بين الشلالين الثاني والثالث بدءا من الحدودالسودانية المصرية وحتى بطن الحجر. يتحدثون اللغة النوبية بلهجة الكنوز .

5- المحـــــــس :
يستوطنون ما بين الشلالين الثاني والثالث بما فيها بطن الحجروالسكوت والمحس .

6- الدناقلــــــــة :
من الشلال الثالث حتى حدودالشايقية بالقرب من مدينة الدبة . تختلف لهجتهم من بقية اللهجات النوبية ، ويعتقدأنها الأقدم يعتبر النوبيون من المجموعات القبلية المميزة في السودان بعاداتهم وتقاليدهم الضاربة بجذورها عميقا في التاريخ . وليست العادات فقط هي التي تميز نوبيو اليوم عن غيرهم من القبائل السودانية ، وإنما هنالك أيضا اللغة والخصائص الجسدية والنفسية التي لا يشاركهم فيها غيرهم من أبناء وطنهم الكبير ( السودان ) .
هذا التفرد في الخصائص والثراء في الموروث من العادات والتقاليد جاء نتاج تفاعل طويل مع التيارات الحضارية المختلفة التي احتكت بها الحضارة النوبيةفي مسيرتها الطويلة عبر القرون .
ولعل أهم مظاهر تميز المجتمع النوبي هي جمعه مابين الزنوجة التي ينتمي إليها بحسب الأصل ، والعروبة التي تأثر بها بفعل التواصلوالاختلاط . لذا يصعب تماما تصنيف النوبيين تحت أي من هذين العرقين اللذان يشكلان جذور معظم القبائل السودانية الحالية . ومن هنا يمكن تلخيص أهم ملامح المجتمع النوبي في الآتي :

1- الأصالة والحرص على الهوية والتمسك الشديد بالجذور ،وخير دليل على ذلك المجتمعات النوبية القائمة حاليا في المهاجر سواء داخل السودان أو خارجه حيث ظلت متمسكة بتقاليدها وعاداتها بالرغم من أنها اقتلعت من جذورها منذعهد بعيد ونقلت لبيئات تختلف تماما عن بيئتها الأصلية .

ويتهم النوبيين بعزوفهم عن الدخول في علاقات مصاهرة مع غير النوبيين ، ويرون في هذا نوعا من العنصرية . وبالرغم من أن هذا الاتهام قد يكون صحيحا إلى حد ما ، إلا انه لا يرجع إلى عنصرية النوبي أو رغبته في الانغلاق، وإنما لخلفيات تاريخية تمتد جذورها لعصورالممالك النوبية القديمة حيث كان الملك والثروة ينتقلان عن طريق الفرع الأنثوي من العائلة ابن البنت أو ابن الأخت ، لذا كان النوبي القديم يحرص كثيرا على اختيار من سيتزوج بابنته أو أخته باعتبار انه سيكون وريثه . ويبدو أن هذه الصفة قد ظلت ملازمةلنوبيين حتى الآن وان كانت قد بدأت في التلاشي مؤخرا . جدير بالذكر هنا أن هذه العادة مرتبطة بزواج الإناث النوبيات فقط دون الرجال ، حيث لا توجد أية قيود على زواج الذكور .
وعموما ، أيا كانت الانتقادات الموجهة للنوبيين حول هذا الخصوص فإننا نعتقد بان شدة الانتماء لأصل معين والتمسك الشديد بأعرافه وتقاليده لا تعني مطلقا احتقار ما عداه من الأصول أو الثقافات الأخرى .

2- الحلم والوداعة وإيثار السلام على الحرب ، حيث يعرف النوبي بكرهه الشديد للعنف وحبه للمرحوالابتهاج في كل الظروف . ولعل محاضر الشرطة خير دليل على ذلك إذ لم تسجل منذإنشائها إلا أربع أو خمس جرائم قتل على امتداد المنطقة النوبية بأكملها . وعموما لايعرف النوبيون العنف والشجار ويميلون دائما لحل مشاكلهم بالطرق السلمية وعبرالأجاويد والمجالس المدنية غالبا . هذه الصفة لا تتعارض بالتأكيد مع متطلبات الشجاعة والإقدام ، خاصة إذا ما أخذنا في الاعتبار مواقف النوبيين في ظروف كثيرةكانت تتطلب الجرأة والبسالة.... والتاريخ خير شاهد على ذلك .
عموما ، يبدو أن النوبيين قد اكتسبوا هذه الصفة منذ زمن طويل عندما ودعوا مبكرا حياة البداوةوالترحال واستقروا في مجتمعات مدنية متحضرة تلفها الطمأنينة والأمان .

3- الترابط الشديد وحبهم لبعضهم البعض ، حيث أن من المعروف عن النوبيين ارتباطهم القوي ببعضهم البعض أينما حلوا ، وعلى اختلاف طبقاتهم أو مراكزهم الاجتماعية . ولعل هذاما يدعو البعض إلى وصف النوبيين أحيانا بالعنصرية ، وهو وصف غير صحيح على الإطلاق،إذ يدرك كل من خالط النوبيين وخبرهم أريحيتهم المشهودة وحبهم للاختلاط مع الغيروسرعتهم في تكوين علاقات اجتماعية متعددة في الأوساط التي يعيشون فيها

SHS6A&feature=related ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية اشرف حاج عثمان ابوبكر http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58527 زيارة الرئيس عبود المشئومة الى وادى حلفا http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58526&goto=newpost Thu, 26 Aug 2010 16:19:11 GMT http://http://www.youtube.com/watch?v=iPtVgIAsvp4 ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية اشرف حاج عثمان ابوبكر http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58526 كيف تكتسب مهارة التركيز الذهني؟؟ http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58508&goto=newpost Thu, 26 Aug 2010 06:17:50 GMT _كيف تكتسب مهارة التركيز الذهني؟؟_ (http://www.a-mot.com/vb/t63332.html) الخطوة الأولى: اعزل نفسك وتخلص من مسببات التشتت. انتظر حتى نهاية...
كيف تكتسب مهارة التركيز الذهني؟؟


الخطوة الأولى: اعزل نفسك وتخلص من مسببات التشتت. انتظر حتى نهاية اليوم بحيث تكون انتهيت من التزاماتك. أخلُ بنفسك في غرفة هادئة. وأوقف عمل أجهزة التلفاز والمذياع. اجلس على كرسي بحيث يكون اتجاه مسند الظهر في وضع رأسي.

الخطوة الثانية: اختر لنفسك مهمة سهلة. إن المهمة التي أثبتت نجاحها لدى مئات من الناس، هي أن تقول بصوت مرتفع لمدة خمس دقائقجملة قصيرة وهي: (إنني جيد في التركيز)، مع التركيز على كلمة "جيد"، وأغمض عينيك حتى لا تتشتت بصريا. كما أن تكرار الجملة السابقة مرات ومرات له قيمة مزدوجة لأنهيفيد في تأكيد المعنى. ويتخذ العقل الباطن هذا التأكيد كحقيقة إيجابية تحسن الصورةعن الذات، ويعتبر مجرد إعادة الجمل السابقة تدريبات على مهارةالتركيز.

الخطوة الثالثة: اضبط ساعة المنبه بحيث ينطلق جرسها في خمس دقائق. أوكل لعقلك المهمة المطلوبة منه وهي ترديد (إنني جيد فيالتركيز)، وركز عليها خلال الخمس دقائق إلى أن ينطلق جرسالمنبه.

الخطوة الرابعة: إذا فكرت بأمر آخر أثناءالتمرين، تدرب على وقف التفكير فيه، ثم عد إلى مهمتك الأصلية بتركيز أعظم. تعتبرهذه الخطوة مهمة بشكل خاص. لا بد لك أن تدرك أنك قادر على التحكم في تفكيرك. لذلك يجب أن تتعلم وقف التفكير فيما لا تريد. كن صبورا ومثابرا. لا ترتبك ولا تنس نفسك بسبب انشغال عقلك بأمور أخرى، لأن هذا الفعل يعتبر في حد ذاته تشتتا. لا تتركالخواطر المختلفة تقتحم عليك عقلك ولا تستسلم للمشتتات، لا تفرض أمورا بل قل للخاطرالغريب (لا)، ثم ركز على مهمتك الأصلية.

كرر هذا التمرين كل ليلة، و يحتاج إتقان هذه المهارة لدى معظم الناس من أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع (وهو الوقت اللازم لترك عادة قديمة واكتساب عادة جديدة)، وبمجرد أن تتمكن من إصدار الأوامر لعقلك وطاعته لها رغم وجود عناصر التشتيت، فإنك تكون مستعدا لنقل هذه المهارات إلى مواقف الحياةالعملية.
قد يقول أحدهم: (لا أستطيع أن أركز عقلي على عقلي) لمدة طويلة ونقول له: تخيل كيف يكون حالك عندما لا تستطيع استخدام يديكورجليك كاملا؟ تخيل كم يكون الموقف صعبا عليك عندما لا تملك السيطرة على أجزاء من جسمك؟ وكذلك هناك كثير من الناس ليس لديه تحكم كامل أو استخدام أمثل لعقولهم. إن التدريب على التمرين الذي ذكرناه لأسابيع يعتبر أفضل اسثمار لتطوير نفسك، فهو جديربوضع حد لتمرد عقلك عليك، ويجعلك صاحب الأمروالنهي.

يجب عليك ألا تتوقع نتائج فورية، إذ لا يوجددواء سحري يمنحك التركيز الفوري. إن تعلم أي مهارة يحتاج إلى وقت، ويتطلب كذلكالمثابرة على مستويات أو مراحل من عملية اكتساب المهارة.

منقول من كتاب "التركيز .. عادتك الثمينة للتميزوالإبداع"
لمؤلفه Sam Horn ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية aml http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58508 الساقية http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58500&goto=newpost Thu, 26 Aug 2010 00:25:12 GMT http://www.youtube.com/watch?v=Cd3grv21gpIhttp://www.youtube.com/watch?v=Cd3grv21gpI ]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية محمد محى الدين عمر http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58500 توثيق الزواج النوبي http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58489&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 14:10:02 GMT * -------------------------------------------------------------------------------- ونبدأ بسم الله بالخطوبة: كانوا يفضلون زواج الأقارب وذلك من...


--------------------------------------------------------------------------------

ونبدأ بسم الله بالخطوبة:
كانوا يفضلون زواج الأقارب وذلك من أجل تقوية العلاقات بين الاسر لأنه قد تكون العلاقة بين تلك الأسرقبل الزواج غير مرابطة ومتباعدة عن بعضها , وفي حالة أن يتم الزواج من الأقارب يكون في ذلك صلة رحم وحفظا للانسان وتقوية الروابط الاسرية وتشابه العادات والتقاليد ولزيادة تآلف القلوب وصلة الأرحام التي هي أعظم الأمور عند الله وخلاف ذلك الزوج و الزوجة يعرفان طباع بعضهما البعض من قبل زواجهم ماذا يملك وماذا يأكل ومدي مستوي فهم الزوج والزوجة وكل هذا يساعد في استقرار الحياة الزوجية . وكان الرجل يخدم حميه وحماته وكذلك الحمو والحماة يحبان صهرهما ويعملانه كأنه أحد أبنائهما ويبالغان في مداراته فلا يسيئان اليه مهما كان شأنه . وأبن الأخت كان عزيز جدا , لذا كان الخال يعتني بابن أخته ويربيه كما يربي ابناءه . وكانوا عادة يرغبون زواج الاولاد من بنت الأخت أوالأخ ومن ثم من داخل الأقارب ومن أهل البلد وفي المرحلة الأخيرة من القري المجاورة بحكم مجتمعات تقليدية بين الناس وهذا التعارف يكون مبنيا من القرابة والرحم أو الجوار أو السكني أو الاشتراك في الثقافة والتراث .
وغالبا كان الأب أو الجد هو الذي كان يقوم باختيار العروسة لابنه كرغبة من الوالدين أو تنفيذا لوصية أحد الأجداد أو الجدات ويتم الاختيار من داخل العائلة أو من ذلك المحيط المتعارف أو من القري المتجاورة ولأن الأولاد في ذلك الزمن كانوا أشد الأوفياء ولذلك كان يوافق غالبا , وأما البنت ليست لها أي حق في تحديد أمرها ! والأمر كلها في يد الوالدين . وعند بعض الأسر كان الأخوان يتفقون ويحددون تزويج أولادهم وبناتهم في المستقبل اتفاق شفهي وبدون أي قيود وهذا الأخير في قليل من الأسر ونادرا جدا . ولأنهم كانوا يزوجون بناتهم في سن مبكر , واذا البنت وصلت سن العشرين دون الزواج , كان الجميع يدعون لها ويتعاطفون معها ويرونها سيئ الحظ .
ومن العادات السائدة كانت اذا أراد شخص بنت شخص آخر يشاور أهله قبل الذهاب وبموافقة أهله يذهب ويطلب يد البنت واذا وافقت والد البنت أيضا يطلب مهلة يومين لمشاورة أهل البنت وكانوا يسمون هذا ( بالمشورة ) , وهذه هي المرحلة الأولي من الخطوبة .
واذا سمع شخص من أقرباء العريس أو العروسة قبل مشاورتهم بخبر خطوبتهم من من ناس آخرين كانوا يقاطعون المناسبة لأنهم آخر من يسمعوا و من برة العائلة بحكم أنهم ما اعطوهم أي اعتبار وأخذ في خاطرهم الملامة! ولذلك كانوا شديد الحرص لابلاغ كل الأقرباء . وبعد ذلك وفي جلسة مشتركة بين اسرة العريس والعروسة يتم تحديد موعد الزواج ولا يتجاوز المدة أكثر من اسبوعين في أغلب الحالات .
البدء في التجهيز : ولأن العروس هي التي كانت تأسس بيت راجلها في ذلك الزمن وليس كما هو معلوف الآن وكانت حياة الناس يومئذ بسيطة , وبعيدة عن التكلف والتعقيد وبيت واحد كان يضم أكثر من اخوان مع زوجاتهم , كل أخ في غرفة مستقلة بينما مطبخ مشترك بين كل الاخوان . و كان تأسيس غرفة العروسة معروفة ومحدودة ويتكون من أبراش ( قجري ) وصحون ومشلعيب ( اولير ) المصنوع من حياكة شعر الأغنام بالاضافة الي المكبات وهي ( الشيور ) والطباق وهو ( الكنتي ) والباطية وهي ( سيلدي ) وهي أنية صغيرة لتقديم الودة , وهذا كل ما يحتاجه العروسة في تأسيس بيت راجلها . لذا بعد اعلان الزواج يتم تحديد يوم أو أكثر لتجهيز مجموعة من نسج الترتر , ( والترتر بضم التاء ) هو بالرطانة يسمي ( نيتي ) وبعد انتهاء نسج الترتر يحدد يوم لصنع الأبراش ذات الجودة العالية من حيث الأشكال والألوان وفي غاية من الابداع وهذا النوع من الابراش يسمي بالرطانة ( قجري ) والتجهيز للقجري بدعوة مجموعة من النساء ممن لهن القدرة العالية في التصنيع ويتم تلوين سعف النخل وسيقان القمح المقشر بالصبغة والكركم المستورد من أسواق كرمة النزل أو من أم درمان وهي صبغة صناعة هندية عالية الجودة أما الصبغة المصرية كانت من أسواق حلفا و ليست كانت مرغوبة لرداءتها وأقل فعالية عن الصبغة والكركم الهندي .
وبعد تجهيز أبراش القجري , يبدأ تحديد يوم آخر بواسطة سيدات الحي يوم الشعيرية , وهذا أمر مهم للغاية وصناعة الشعيرية يستغرق يوم واحد فقط وطريقة التجهيز وفي منزل العروسة يتم فوق أبراش وضع صفائح أو جرادل ويتم رص جريد النخل وفوق الجريد تبرم الحريم بكليتي يديهن العجين المخصص للشعيرية وتنزل العجين في شكل خيوط علي مروق جريد النخل وبعد انتهاء صنع الشعيرية ينقل الي الشمس حتي ينشف ويتم تخزينه وأهمية الشعيرية هو فطور العريس وحاشيته طيلة بقاء العريس في منزل العروس والمدة فقط اسبوع واحد , والحاشية هي الفريق المكون من النساء لمرافقة العريس ومهمتهن تجهيز العريس من الحنة والدلكة والكحل والتدليك بزيت الطعام والنزول مع العريس الي النيل كل يوم لمدة اسبوع وهن المسؤولة من الطعام الخاص للعريس وعروسته ويسمي هذا الطعام ( اشا مون ) وهذه الحاشية في شكلها وفي لبسها مميز عن بقية النساء وعلي رؤوسهن شريط عليه مجموعة من الودع يسمي بالرطانة ( قاس ) وهو بمسابة التاج وهذه الحاشية يسمي بالرطانة ( د شاري ---- أو نقدو ) ويرافق الحاشية طفل صغير السن لا يتجاوز 9 سنوات ومهمته حمل السيف وهو الوحيد الذي يذهب مع العريس الي الخلاء لقضاء الحاجة واذا جلس العريس لقضاء الحاجة يكون هذا الصبي واقف فوقه بسيفه من أجل ان لايصيب الشيطان العريس !! ( اعتقاد نوبي ) ! . هكذا انتهينا من القجري وتجهيز الشعيرية . وكل شئ بالزغرودة
وكما لا حظنا جميعا كل شئ بمساعدة أهل البلد والكل يتكاتف من الرجال والنساء وما ذكرناه هو فترة التجهيز ولازلنا أمامنا الشيلة ( الأبا ) وطقوس نوبية غريبة من يوم الشيلة ( الأبا ) وليلة الحنة والصباحية ويوم الدقر وكيف كانو يمرون في كل بيت وبقية الأيام الي يوم الأربعين أنتظروا المثير المشوق ولكنها ذات نكهة جميلة وباقي لنا حلقتين لتوثيق الزواج النوبي وكل شئ بتكاتف الجميع . وعلي شباب اليوم المقارنة كيف كان التكاتف في الماضي وكيف حالنا الآن .
وفي سورة المائدة يقول سبحانه وتعالي : ( وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الأثم والعدوان ) .
ومعروف أن تعاون الناس فيما بينهم في كل شئ هو من مقاصد الشرع فالناس ما فتي بعضهم في حاجة بعض لا يستغني أحد منهم عن الآخرين مهما أوتي من أسباب الحياة وهكذا تمضي عجلة الحياة في السير حتي تتحقق معها المصالح والمنافع المتبادلة ولابد أن يستمر التعاون بصورة دائمة لا ينقطع ولا يضعف لأن ديننا السمح أمر أن يتم التعاون والتكاتف والترابط في اطار البر والتقوي فالبر كلمة جامعة لكل خير أو تعاون فيما أهل ألله وأباحه وجمع الخير والتقوي ضمان الصدق في التعاون والاستمرار فيه .
==============================
لذا ما أقوم بتوثيقه ليس من أي كتاب وأنما جهد مني فقط في حدود ذاكرتي ولأن التوثيق مسؤولية لأنه يتحدث عن تاريخ أمة أرجوا من له المقدرة المساعدة والتصحيح مع الملاحظة تركيزي فقط في نطاق منطقة عمودية كوشة وشبيه الي معظم قري السكوت لذا محتاج لمداخلاتكم للتوثيق الدقيق .
]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية اشرف حاج عثمان ابوبكر http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58489 الساقية النوبيه http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58488&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 14:02:00 GMT صورة: http://amntgo.4t.com/images/besmrby.gif حديثنا هنا عن ( الآلة ) الساقية التي تستخدم في الري ، فهي من ابرز الآثار التي ورثت من العهود النوبية...

حديثنا هنا عن ( الآلة ) الساقية التي تستخدم في الري ، فهي من ابرز الآثار التي ورثت من العهود النوبية القديمة ، وظلت الساقية معلما بارزا ، وتمثل الوسيلة الزراعية الوحيدة في كثير من مناطق السودان ، كما بقيت معروفة في جميع البلاد التي عاش فيها النوبيون على طول حوض النيل ، وظلت الساقية الآلة الرافعة للمياه في مساحة واسعة من وادي النيل ، من صعيد مصر حتى المناطق الوسطى من السودان ، تتناقل صناعتها الأجيال ، محتفظة بهيكلها وأجزائها القديمة وبأسمائها النوبية حتى عهد قريب .
ويقول الدكتور أبو سليم في كتابه الساقية } وساقية النوبة أنواع الساقية المتوسطة ، وتسمى في لهجة النوبة ( كلي ) من لهجة الدناقلة ، والساقية الصغرى ( كلتود ) أو ( كلسوت ) ، أما الساقية المتوسطة فهي المنتشرة عموما ، والساقية الصغرى مهمتها توصيل المياه إلى الساقية الكبرى . ويقول الدكتور سليم في وصف الساقية المتوسطة في منطقة السكوت والمحس حيث تختلف مسمياتها عنها في منطقة دنقلا وما بعدها حتى أواسط السودان { .
ولما ظهرت الماكينات الزراعية الكبرى والصغرى ، طغت على الساقية وحلت محلها ، فصارت تختفي رويدا رويدا حتى خفته صوتها ، ذلك الصوت الرخيم والموسيقى التي كانت تصحبها أغاني ( الاورتيه : جمع اورتي وهو سائق الساقية ) . والتي كانت تملأ جنبات النيل شرقا وغربا .
أجزاء الساقية :
وفيما يلي نورد بعض أسماء أجزاء الساقية بأسمائها المعروفة في منطقة دنقلا ، بادئين بالأجزاء الأساسية والتي يعتمد عليها جهاز الساقية .
· الحلقة الكبرى : والمعروفة في لغة النوبة بـ ( أرقدي ) . وهي الترس الأكبر الذي تحركه الأبقار بواسطة ( التكم ) وبالتالي تتحرك بقية أجزاء الساقية الأخرى . والحلقة الكبرى تتكون من أجزاء عدة منها ( التوندي ) و ( النوامق ) جمع نامقة ، و( السندقيق ) ومفردها ( سندقيقة ) وهي التروس المركبة في ( النوامق ) وبواسطتها تتحرك الحلقة القلب ثم التوريق ثم دولاب المياه ( العطفة ) .
· المشق : بكسر الشين المشددة ، وهو العمود الرئيسي الذي تثبت فيه الحلقة الكبرى أو محور الارتكاز الذي تدور بواسطته الحلقة الكبرى ، وترتكز قاعدته على قطعة خشبية سميكة تسمى ( الكديس ) ويثبت رأسه في ( الديو ) . وعدد سندقيق الحلقة الكبرى ( 40 ) سندقيقة كل واحدة من سندقيق الحلقة الكبرى تقابلها واحدة من سندقيق الحلقة الصغرى بنظام دقيق فإذا أختل هذا النظام توقفت الساقية .
· الديو : وهو العمود المستطيل الممتد أفقيا فوق المشق ، ويثبت فيه الجزء الأعلى من المشق ، ويثبت الديو على عمودين أحدهما يسمى ( البقدوق ) والآخر يسمى ( بقدوكري ) .
· التكم : وهو عود له فرعان يثبت جزعه في المشق وينسج ما بين الفرعين بالحبال ليجلس عليه ( الأورتي ) ويمتد من التكم حبل غليظ يسمى الأرس ويربط في ( الإسلام ) الذي يوضع على أكتاف الأبقار وبواسطته تتحرك كل أجزاء الساقية .
· الحلقة الصغرى : أو ( الحليقة ) وهي على نمط الحلقة الكبرى ، وهي الترس الأصغر الذي يتحرك بواسطة الترس الأكبر ( الحلقة الكبرى ) ، وبواسطة الحليقة يتحرك ( التوريق ) .
· التوريق : وهو العمود الرئيسي والذي يشبه ( عمود طوالي ) في السيارات ، وبواسطته يتحرك دولاب المياه ( العطفة ) .
· القور : وهو العمود الذي يرتكز عليه التوريق .
· العطفة : أو دولاب المياه ، والذي يحمل ( الألس والقواديس ) ومن أجزاء العطفة ( الفاشوق والترنتريق ) .
· الألس والقواديس : الألس حبل غليظ تثبت عليه القواديس . والقواديس الجرة الصغيرة من الفخار يربط في الألس بطريقة فنية لا يعرفها إلا المزارع المتخصص في أعمال الساقية .
· الأرقوق : في العادة تدار الساقية بواسطة أثنين من الأبقار وفي بعض الحالات تدار بواسطة ثور واحد ويطلق عليه ( ثور الارقوق ) أي المنفرد ، ويكون من الثيران القوية عادة .
· الصمد والترابلة : الصمد هو رئيس مجموعة المزارعين المنضوين تحت ساقية واحدة ، أي رئيس العمال الزراعيين ، وهم الذين يطلق عليهم أسم ( الترابلة ) ، ومن مميزات الصمد أن يكون أكبر سنا وأكثر خبرة بأعمال الساقية واكثر نصيبا في أراضي الساقية في بعض الحالات ، وهو المسؤول عن كل ما يتعلق بالساقية من صيانة وتوزيع الأعمال على المزارعين كما أنه المسؤول لدى السلطات المحلية في ما يتعلق بالساقية .
أغاني الساقية أو حدى الأورتيه
يروي أهلنا كثير من أغاني الساقية والتي كان يتغنى بها الأورتيه وهم يحثون ثيرانهم على سرعة الحركة ، مثله مثل شعر الهزج عند العرب , الذي يترنمون به على ظهور ابلهم .
ولم يقتصر الغناء عند المزارعين على أغاني الساقية فقط بل ، هناك الأغاني التي يترنمون بها أثناء حفر ( البوقة ) و ( دق العيش في التقايات ) .
ومن أغاني الأورتيه :
ينشد أحدهم ممن أخذه الملل من العمل في الساقية فيقول :
بلا أم طـــيره بوج لـــي طمبل شن ودانــــي
يجينــــــي عبيــــدا شــــــمارتو عرقــــــاني
يقـــــول لــي : يا علـــي ســـرب الداخلانـي
أســـــاري اللــيل وأصــبح فـــــي مكانـــــي
إن شاء الله خيار عودك في التيار الصبحاني
وأخر يقول :
لا تعـــاينـــــي ليهــــــم يا ســميحـــــة
الشكــــر خـتنـو لـــي أهـــل النصيحـة
البعدلـو أم قـور حقيقــة أم قـور مليحـة
وكــت ساقــة اتختن قواديسـة المليحــة
مـــتل زراق الــعروس عند الطليحـــة
الساقية عند الصوفية :
والساقية في الشعر الصوفي لها شأن أخر ، فالساقية عندهم ليست تلك التي تصنع أجزاؤها من الخشب . فالساقية في الشعر الصوفي يرتقون بها إلى مراقي عليا ويحلقون بها في سماء رمزية الشعر الصوفي .
ساقية دفع الله ... من شعر ود القرشي
ساقيـــة دفــع الله حراسـة أهل الله
بديت باســــم الله ثنيت رســــول الله
ساقيـة دفــع الله مويتهـا ســر الله
حيضانـة قول يا باهـي دنوت من أهل اللـه
تور البقر ما بسوقه عالي الهمم فاشوقة
عزم التوبة السبلوقة والاستغفار ماروقه
الجدع والسوقان وريقة حمل الأذى كوديقه
صوت القرآن توريقه والأوراد سندقيقه
قواديسها الألفية وألسها خيوطو قوية
تيرابهــا الأعمال وزرعها الأفعــال
نظيفه من القش الاستغفار يا هو الحش
]]> قسم المـوســوعــة الفكــــرية اشرف حاج عثمان ابوبكر http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=58488